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miércoles, 19 de septiembre de 2007
lunes, 17 de septiembre de 2007
LA FIESTA DE SANTIAGO EN SAN JUAN DE OCOTAN.
LOS TASTOANES DE SAN JUAN DE OCOTAN.
La fiesta gira alrededor del mito de Santiago Matamoros. Se desarrolla en tres días 25, 26 y 27 de Julio, durante los cuales se lleva a cabo una serie de ritos que se repiten año con año, el valor simbólico y representativo es tal para los habitantes de San Juan de Ocotán, que, en palabras textuales de uno de ellos, “la identidad de San Juan de Ocotán son los tastoanes”.
Los papeles son los mismos cada año, siendo los principales: el Santiago, el cirinero y los tastoanes, mismos que se conforman como un ejercito, con un orden jerárquico y un numero fijo, aunque éste se puede incrementar con la adición de una gran cantidad de espontáneos, sin embargo, sólo los tastoanes designados participan en los ritos oficiales que se desarrollan en el templo parroquial de la localidad.
El Santiago va ataviado con un conjunto de ropa blanca, pantalón y blusa, y sobre ello una capa adornada con profusión con chaquira y lentejuela, usa como tocado un sombrero texano aderezado con una pluma; los tastoanes usan mascaras de baqueta adornadas con una representación que recuerda mucho a los alebrijes, y pelucas largas formadas con crines de caballo de diferentes largos. Los dibujos sobre las máscaras pueden ser de motivos tradicionales y en algunos casos de elementos ajenos a la tradición como súper héroes de comics y otros de la cultura chicana. Los tastoanes visten además de una forma particular dependiendo del lugar que ocupan en el orden jerárquico de su ejército. La musica corre a cargo de un tambor y una chirimía, que tocando melodías populares contemporaneas, van acompañando cada parada del cortejo de Santiago para representar las batallas del santo, cada parada, que se hace en un lugar previamente designado recibe el nombre de jugada, y cada jugada es parte de algo conocido como, la danza de los tastoanes.
Las mujeres participan en la celebración encargándose del adorno del templo, cuando cumplen con ésta encomienda son llamadas tenanches. Otras mujeres se agregan al equipo que se encarga de la preparación de la comida que se regala a todos los participantes en la fiesta.
Nosotros acudimos el tercer día, el último de la fiesta, cuando el Santiago está exhausto y cuando la cantidad de batallas entre los tastoanes y el santo han dejado a uno y otros con huellas físicas de los combates. Las batallas son enfrentamientos entre el Santiago y los tastoanes, el santo de caballero blandiendo un machete a modo de espada y los tastoanes pie a tierra, aproximándose a los costados del caballo a fin de sostener una lucha, que muchas ocasiones puede parecer que va más allá de la simple representación.
La estructura de la fiesta permite que todos los habitantes del pueblo se agreguen al festejo de una forma u otra. La organización del mismo corre a cargo de los miembros de una organización llamada cofradía, es normalmente entre los miembros de la cofradía de entre quienes sale las personas que llevaran un papel en la representación, la designación de estos se da con un año de antelación.
Es así mismo la cofradía la que se encarga de auxiliar al Santiago con los gastos de la Fiesta, aunque es la persona que es designada como Santiago la que debe de correr con los gastos totales de la fiesta independientemente de la ayuda de los cofrades. Nos toco estar presentes en el cambio de Santiago, este consiste en que el Santiago en funciones visita al Santiago que fue electo en este caso para el año 2008, después de que ambos recitaron algo que para mi resulto ininteligible, el Santiago del 2008 fue conducido en una silla que se encargaron de cargar algunos tastoanes, hasta el templo en donde en una ceremonia religiosa seria investido como Santiago.
Cabe hacer mención que en este caso en particular el Santiago era distinto del que originalmente había sido electo, se dio la eventualidad de que el Santiago designado murió, por lo que fue un hijo de él, el que en su lugar fue investido como Santiago, siendo según sus propias palabras: el más grande honor de toda su vida.
La cofradía se encarga también de resguardar los coloquios, es decir los textos que recita cada participante, los coloquios son hablados en una mezcla de Nahuatl deformado y español, se supone que han permanecido inalterados a lo largo del tiempo, sin embargo, nadie guarda una copia con valor documental de dichos coloquios, e incluso se menciono durante la visita la posibilidad de que estos fueran rehechos completamente por loa cofradía.
LUIS ANTONIO VÁZQUEZ GONZÁLEZ.
21 DE AGOSTO DE 2007.
La fiesta gira alrededor del mito de Santiago Matamoros. Se desarrolla en tres días 25, 26 y 27 de Julio, durante los cuales se lleva a cabo una serie de ritos que se repiten año con año, el valor simbólico y representativo es tal para los habitantes de San Juan de Ocotán, que, en palabras textuales de uno de ellos, “la identidad de San Juan de Ocotán son los tastoanes”.
Los papeles son los mismos cada año, siendo los principales: el Santiago, el cirinero y los tastoanes, mismos que se conforman como un ejercito, con un orden jerárquico y un numero fijo, aunque éste se puede incrementar con la adición de una gran cantidad de espontáneos, sin embargo, sólo los tastoanes designados participan en los ritos oficiales que se desarrollan en el templo parroquial de la localidad.
El Santiago va ataviado con un conjunto de ropa blanca, pantalón y blusa, y sobre ello una capa adornada con profusión con chaquira y lentejuela, usa como tocado un sombrero texano aderezado con una pluma; los tastoanes usan mascaras de baqueta adornadas con una representación que recuerda mucho a los alebrijes, y pelucas largas formadas con crines de caballo de diferentes largos. Los dibujos sobre las máscaras pueden ser de motivos tradicionales y en algunos casos de elementos ajenos a la tradición como súper héroes de comics y otros de la cultura chicana. Los tastoanes visten además de una forma particular dependiendo del lugar que ocupan en el orden jerárquico de su ejército. La musica corre a cargo de un tambor y una chirimía, que tocando melodías populares contemporaneas, van acompañando cada parada del cortejo de Santiago para representar las batallas del santo, cada parada, que se hace en un lugar previamente designado recibe el nombre de jugada, y cada jugada es parte de algo conocido como, la danza de los tastoanes.
Las mujeres participan en la celebración encargándose del adorno del templo, cuando cumplen con ésta encomienda son llamadas tenanches. Otras mujeres se agregan al equipo que se encarga de la preparación de la comida que se regala a todos los participantes en la fiesta.
Nosotros acudimos el tercer día, el último de la fiesta, cuando el Santiago está exhausto y cuando la cantidad de batallas entre los tastoanes y el santo han dejado a uno y otros con huellas físicas de los combates. Las batallas son enfrentamientos entre el Santiago y los tastoanes, el santo de caballero blandiendo un machete a modo de espada y los tastoanes pie a tierra, aproximándose a los costados del caballo a fin de sostener una lucha, que muchas ocasiones puede parecer que va más allá de la simple representación.
La estructura de la fiesta permite que todos los habitantes del pueblo se agreguen al festejo de una forma u otra. La organización del mismo corre a cargo de los miembros de una organización llamada cofradía, es normalmente entre los miembros de la cofradía de entre quienes sale las personas que llevaran un papel en la representación, la designación de estos se da con un año de antelación.
Es así mismo la cofradía la que se encarga de auxiliar al Santiago con los gastos de la Fiesta, aunque es la persona que es designada como Santiago la que debe de correr con los gastos totales de la fiesta independientemente de la ayuda de los cofrades. Nos toco estar presentes en el cambio de Santiago, este consiste en que el Santiago en funciones visita al Santiago que fue electo en este caso para el año 2008, después de que ambos recitaron algo que para mi resulto ininteligible, el Santiago del 2008 fue conducido en una silla que se encargaron de cargar algunos tastoanes, hasta el templo en donde en una ceremonia religiosa seria investido como Santiago.
Cabe hacer mención que en este caso en particular el Santiago era distinto del que originalmente había sido electo, se dio la eventualidad de que el Santiago designado murió, por lo que fue un hijo de él, el que en su lugar fue investido como Santiago, siendo según sus propias palabras: el más grande honor de toda su vida.
La cofradía se encarga también de resguardar los coloquios, es decir los textos que recita cada participante, los coloquios son hablados en una mezcla de Nahuatl deformado y español, se supone que han permanecido inalterados a lo largo del tiempo, sin embargo, nadie guarda una copia con valor documental de dichos coloquios, e incluso se menciono durante la visita la posibilidad de que estos fueran rehechos completamente por loa cofradía.
LUIS ANTONIO VÁZQUEZ GONZÁLEZ.
21 DE AGOSTO DE 2007.
LA FIESTA DE SANTIAGO EN IXCATAN
BITACORA
Delegación de Ixcatan
Fiesta de Santo Santiago y Danza de Tastoanes
Fecha: 25 de Julio 2007
Hora: 11:00 am
Responsable: Lic. Rocío Araceli de la Rosa Macías
Aux. de la Jefatura de Investigación del Archivo Municipal de Zapopan, Jalisco; México.
Siendo las 11:00 horas del día 25 de julio 2007, en la Delegación de Ixcatan, ubicado al norte del Municipio de Zapopan, Jalisco, se lleva acabo la Fiesta de Santo Santiago y Danza de Tastoanes, los días 25,26,27 y 28 del mes.
Celebración en la que participan alrededor de 15 personas quienes juegan el papel de Tastoanes (guerreros), 2 Capitanes (coordinan y turnan a los guerreros para el ataque), 1 Rey quien funge de espectador mientras esta la batalla y participa en el ritual de la muerte de Santo Santiago y por ultimo tenemos la representación de Santiago quien se enfrenta a los tastoanes.
La descripción de los trajes de los tastoanes consiste en una mascara de cuyas características son: una cabellera larga realizada con el pelo de cola de caballo, en su representación original la cara es realizada en baqueta, asemeja el rostro de un animal, pero se observa que algunas mascaras difieren en esta característica ya que son realizadas tomando como modelo imágenes de personajes comics.
Su vestuario consiste en un pantalón de colores radiantes, su camisa es por lo general en los mismos colores que el pantalón, el atuendo del personaje de Santo Santiago viste con colores tales como el azul y el blanco, un accesorio consistente en una sombrero de ala ancha y doblada del lado derecho; doblado que se acompaña de una pluma y en lo que corresponde al rey de los tastoanes, su mascara es diferente ya que no lleva la cabellera impresionante que portan estos, su vestido es muy similar solo que se distingue por que llevan una corona y a no participan de forma directa en las jugadas (danzas).
Al llevarse acabo la jugada es acompañada con una especie de toques que turnan los movimientos de los tastoanes (guerreros) y Santo Santiago, estos toques son emitidos por un instrumento llamado chirimía que es una especie de flauta y se acompaña de un tambor, juntos coordinan las etapas de la jugada. También se pueden distinguir algunos diálogos entre tastuanes y otros dirigidos a Santo Santiago, a estos se les llama Coloquios los cuales son dichos en idioma nahuatl.
Esta es una representación las luchas entre moros y españoles.
Delegación de Ixcatan
Fiesta de Santo Santiago y Danza de Tastoanes
Fecha: 25 de Julio 2007
Hora: 11:00 am
Responsable: Lic. Rocío Araceli de la Rosa Macías
Aux. de la Jefatura de Investigación del Archivo Municipal de Zapopan, Jalisco; México.
Siendo las 11:00 horas del día 25 de julio 2007, en la Delegación de Ixcatan, ubicado al norte del Municipio de Zapopan, Jalisco, se lleva acabo la Fiesta de Santo Santiago y Danza de Tastoanes, los días 25,26,27 y 28 del mes.
Celebración en la que participan alrededor de 15 personas quienes juegan el papel de Tastoanes (guerreros), 2 Capitanes (coordinan y turnan a los guerreros para el ataque), 1 Rey quien funge de espectador mientras esta la batalla y participa en el ritual de la muerte de Santo Santiago y por ultimo tenemos la representación de Santiago quien se enfrenta a los tastoanes.
La descripción de los trajes de los tastoanes consiste en una mascara de cuyas características son: una cabellera larga realizada con el pelo de cola de caballo, en su representación original la cara es realizada en baqueta, asemeja el rostro de un animal, pero se observa que algunas mascaras difieren en esta característica ya que son realizadas tomando como modelo imágenes de personajes comics.
Su vestuario consiste en un pantalón de colores radiantes, su camisa es por lo general en los mismos colores que el pantalón, el atuendo del personaje de Santo Santiago viste con colores tales como el azul y el blanco, un accesorio consistente en una sombrero de ala ancha y doblada del lado derecho; doblado que se acompaña de una pluma y en lo que corresponde al rey de los tastoanes, su mascara es diferente ya que no lleva la cabellera impresionante que portan estos, su vestido es muy similar solo que se distingue por que llevan una corona y a no participan de forma directa en las jugadas (danzas).
Al llevarse acabo la jugada es acompañada con una especie de toques que turnan los movimientos de los tastoanes (guerreros) y Santo Santiago, estos toques son emitidos por un instrumento llamado chirimía que es una especie de flauta y se acompaña de un tambor, juntos coordinan las etapas de la jugada. También se pueden distinguir algunos diálogos entre tastuanes y otros dirigidos a Santo Santiago, a estos se les llama Coloquios los cuales son dichos en idioma nahuatl.
Esta es una representación las luchas entre moros y españoles.
ESCUDO DE ARMAS DE ZAPOPAN, CREADO POR EL PBRO. JOSE T. LARIS EN 1941 CON MOTIVO DEL CUARTO CENTENARIO DE LA FUNDACION DE ZAPOPAN.LA IMAGEN CORRESPONDE A LA CARATULA DEL LIBRO:
"ZAPOPAN SU EVOLUCION MORAL, SOCIAL Y RELIGIOSA, EN CUATRO SIGLOS."
PBRO. JOSE T. LARIS Y ALFONSO M. OROZCO. A INICITIVA DEL C. EX-PRESIDENTE MUNICIPAL E HIJO DE ZAPOPAN D. ABEL OROZCO, CON MOTIVO DEL CUARTO CENTENARIO DE LA FUNDACION DE LA MENCIONADA VILLA. GUADALAJARA. JAL. 1941.
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